رجال الرب أم الحرب، عن كنائس الحقد نتحدث

بقلم ضياء الدين الوافي، كاتب ومترجم

من المدهش للغاية أن الكثير من رجال الدين المثقفين جيدًا، الذين يُتوقع أن يكون لديهم قدر ضئيل من العلم ومعرفة الحال، هم الذين يقومون بتربية أناسهم عن شبح “جهاد الحب” و “جهاد التخدير” في ولاية كيرالا اليوم، على الرغم من حقيقة أن التحقيقات التي أجرتها وكالات مختلفة، بما في ذلك وكالة التحقيقات الوطنية، قد دحضت مثل هذه الادعاءات.

في الأيام القليلة الماضية، اهتز المجال العام في ولاية كيرالا بسبب المناقشات المكثفة – والحادة في بعض الأحيان – حول الادعاء الذي أدلى به خلال خطبة أسقف بالا مار الكاثوليكي السيرو مالاباري، جوزيف كالارانجات، بأن هناك حالات متزايدة من ” جهاد التخدير “(وكذلك” جهاد الحب “) في الدولة مع محاولة صريحة لتدمير حياة غير المسلمين.

من المحتمل أن يكون التصريحُ غيرُ المدعم بالأدلة متفجرًا في ولاية تعد نموذجا للعلمانية الأكثر تنوعًا دينيًا في الهند، وهذا هو أول خطاب كراهية من قبل شخصية دينية رفيعة المستوى عبر الأديان. وهذا الادعاء والدعم الأساسي له من بين الأقسام غير الصغيرة جدًا يُظهر من العلمانيين المسيحيين جانبين حاسمين: الأول، الرغبة الأيديولوجية المتزايدة للمشاركة في الخطابات الفاشية لهندوتفا، وثانيا تأثير الروايات العالمية عن الإسلاموفوبيا، التي تغذيها أيضًا تطورات مثل صعود طالبان.

إن رجال الدين المعنيين، ولا سيما أسقف بالا وغيره من الكهنة الذين انغمسوا في مثل هذا الخطاب، ربما لم يكونوا ألعاب أطفال بالضرورة في أيدي سانغ  باريفار، لكنهم بالتأكيد لمسوا قلوبهم وأحبوا أنفسهم ضد المسلمين لدرجة أنهم أضافوا الزيت على النار المتوقد نحو النسيج الاجتماعي السليم. كما قاموا، مع الجماعات اليمينية المتطرفة الأخرى جنبًا إلى جنب بتمجيد أسقف بالا، وتقديم دعمهم له، ومع ذلك، فإن الشيء الذي كان مشجعًا وإيجابيًا للغاية في هذا السيناريو المظلم والغامض هو الموقف الجريء والمتحدي لمجموعة من الراهبات اللواتي لم يتحدثن ضد الأسقف فحسب، بل خرجن أيضًا على القدّاس الكاهن الذي دعا إلى الكراهية من خلال الذهاب إلى حد التوسل لقطيعه لمقاطعة التجار المسلمين وكذلك سائقي الريكشة المسلمين.

لم يكن إنسان ليتفاجأ إذا صدرت تلميحات ومزاعم عن “جهاد الحب” و “جهاد بالمخدرات/ التخدير” من قبل الجماعات اليمينية المتطرفة لأنها، حتمًا، عادة ما تفعل ذلك. لكنه يدهش ويستغرب إذا ما ظهرت من رجال الدين هذه الادعاءات الكاذبة التي لم تمتّْ بصلة إلى مبادئ الإسلام، في دولة شهدت تاريخيًا علاقات ودية نسبيًا بين المسلمين والمسيحيين حيث ازدهروا معًا، إذ كان الناس كلهم أخوة وأحباء فيما يتعلق بالتعايش السلمي بين الطوائف الدينية المختلفة في ولاية كيرالا على الرغم من عدد قليل من أعمال الشغب الطائفية في أجزاء أخرى من الهند، قبل الاستقلال وبعده.

في الآونة الأخيرة، لم يقتصر التشدق المعادي للمسلمين على حدود الدولة فحسب، بل في العالم جمعاء، إن الدعم الصريح والواضح في وسائل التواصل الاجتماعي ومن خلال مقاطع الفيديو، لقصف إسرائيل لغزة أثناء الصراع الأخير تجاه الفلسطينيين، على سبيل المثال، هو أيضًا، على مستوى ما، مزعج للغاية، وعلى مستوى آخر، يشير إلى حالة عقل تجني هؤلاء الأنصار ودعاة الكراهية والعنف في نفوسهم.

الأسباب الحقيقة وراء هذه الادعاءات

بالطبع، قد يجادل المجتمع المسيحي بأن جذور الإسلاموفوبيا حقيقية، مشيرًا إلى حادثة قطع المتطرفين باسم المسلمين يد أستاذ مسيحي في عام2010م وتحول سيدتين مسيحيتين إلى الإسلام لديهما صلات بأزواجهن مع تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في عام 2016م. لكن القلق الأساسي وراء الخطاب التحريضي الأخير يكمن في شيء آخر، إنه ينبع بدوره من المخاوف الديموغرافية من انخفاض الخصوبة وأعداد السكان المسيحيين تجاه المسلمين والتوقع بأن عدد سكان المجتمع المسلم سيكون ضعف عدد المسيحيين بحلول عام 2051م، ومنها زيادة عدد المقاعد في المناطق ذات الأغلبية المسلمة ولرابطة مسلمي الاتحاد الهندي في البرلمان وفي المجلس التشريعي.

ومن المخاوف الأخرى ما يُري بصعود نخبة من رجال الأعمال من الجالية المسلمة في أعقاب التنقل والهجرة وريادة الأعمال التي تقودها الهجرة الخليجية والتحدي الذي يواجه القوة الاقتصادية للمسيحيين. ويؤدي هذا أيضًا إلى مخاوف من أن الأقلية المسلمة تستحوذ على معظم الموارد المخصصة للأقليات، فإن هذه المخاوف لا أساس لها من الصحة. لأن التمثيل السياسي للمسيحيين في المجلس والحكومات تتمثل كثيرا على الرغم من انخفاض عدد السكان، بينما اتجه المسلمون في العقود الأخيرة فقط نحو التمثيل النسبي، وكما يشير علماء الديموغرافيا، ستستقر معدلات الخصوبة وتصبح متساوية عبر المجتمعات الدينية خلال عقدين من الزمن حيث تساوى مسلمو كيرالا بالمجتمعات الأخرى في التحول الديموغرافي. أما فيما يتعلق بتخصيص موارد الدولة، فمن الغريب مقارنة المجتمع الإسلامي بالمسيحيين، حيث يتخلف الأول كثيرًا عن الثاني من حيث الفقر والبطالة وعدم امتلاك الأراضي والتعليم وما إلى ذلك. في الواقع، المسيحيون السورية هم المجتمع الأكثر تقدمًا، اجتماعيًا واقتصاديًا، في الدولة،

ظلت تهم جهاد الغرام في ولاية كيرالا بلا أساس، على الرغم من التحقيقات التي أجرتها الوكالات المركزية وحكومة مودي ليس لديها بيانات تتعلق بجهاد الغرام لأي ولاية في الهند. هذا ما يضع خطاب الأسقف “خطاب الكراهية” القابلة للمقاضاة قانونًا. ومن المفارقات، فيما يتعلق بالتحولات القانونية في العام الماضي، أن أكبر عدد من المتحولين من المجتمع المسيحي كان إلى الهندوسية (209) بينما اعتنق 33 فقط الإسلام. الأرقام التي هي صغيرة في أي حال.

وهذه المخاوف هي التي دفع رجال الدين المسيحيين أن يناموا في حضن سانغ بريفار، حتى أنهم سعوا إلى وساطة ناريندرا مودي في حل الخلافات الطائفية فيما بينهم.  وفي الحقيقة إن المسيحية في هذه الكنائس لا مكان فيها للداليت أو الطبقة الدنيا من المتحولين إلى المسيحية.

من خلال السعي إلى تصوير الانقسام بين المسيحيين والمسلمين، فإن تصريح الأسقف يخفي تمامًا الانقسامات الأساسية والنتائج المترتبة في المجتمع المتعدد: والطبقة والجنس والديانة. إنما الهندوثفا سعيدة باللعب جنبًا إلى جنب لأن ترى المجتمع ممزقا من قبل التكتلات الدينية المتجانسة.

دع الحقائق تنطق

عندما انفجر خطاب جهاد الغرام في أوساط الناس قبل عدة أعوام، فليس من المستغرب أن رواية الكنيسة – التي تركز على النساء المسيحيات “التي يتم إغراؤهن” من قبل الرجال المسلمين – لا تتحدث عن الحقيقة الساخرة وهي أنه من بين 21 شخصًا من ولاية كيرالا الذين سافروا إلى أراضي داعش، كان رجلان مسيحيان تزوجا من مسيحية وامرأة هندوسية على التوالي ثم اعتنقا الإسلام.

 هناك أيضًا انعكاس أشد، وهي أن العلمانيين المسيحيين يتفاعلون في ولاية كيرالا مع التطورات العالمية ويشعرون بالقلق من الهجمات على المسيحية في أماكن أخرى، سواء كان ذلك قتل المسيحيين في سريلانكا من قبل الإرهابيين الإسلاميين، أو تحويل آيا صوفيا في اسطنبول إلى مسجد أو الانتقام الفلسطيني من الضربات العسكرية الإسرائيلية. عندما شاركت الكنيسة في خطاب الإسلاموفوبيا العالمي لجهاد المخدر، والإسلام باعتباره “الآخر” الشرير، فإنها أيضًا تتستر على بعض الحقائق الأساسية.

وهي أن بعض الجماعات الإسلامية الإرهابية وأباطرة المخدرات قد استخدموا بالفعل المبدأ الديني المزعوم لشن حرب على الغرب باستخدام المخدرات، وحوالي 90 ٪ من الأفيون العالمي يأتي من أفغانستان، في الواقع، تعد تجارة المخدرات العالمية واحدة من أكثر شبكات الإجرام تطوراً في العالم، ويشارك فيه ما يقدر بمليون مهرب من جنسيات وأعراق وديانات عديدة. في أوائل عام 2010م، كانت أكبر عصابات المخدرات في العالم موجودة في المكسيك واليابان، وروسيا، وإيطاليا، وإسرائيل.

والأهم من ذلك، أن أكثر من يعانون من إدمان المخدرات هم الدول الإسلامية نفسها. تستهلك إيران وأفغانستان وباكستان بشكل فردي أفيونًا أكثر من الهند. كما أظهر تقرير الأمم المتحدة لعام 2010 عن المخدرات، 42٪ من استهلاك الأفيون في العالم يحدث في إيران وحدها. ما يقرب من 10٪ من الأطفال الأفغان الذين تقل أعمارهم عن 14 عامًا أثبتت إصابتهم بالمخدرات، بينما يموت 700 شخص من الإدمان يوميًا في باكستان.

تطبيع الهندوثفا وأصوات المسيحية

يبدو أن الكنيسة الكاثوليكية السيرو مالابارية في ولاية كيرالا، التي أثارت الإهانات العالمية المفترضة للمسيحية، غير متأثرة وغير راغبة بالخطوات غير العادية التي اتخذها البابا في السنوات القليلة الماضية للتواصل مع المسلمين، بما في ذلك الزيارة البابوية للمسيحية شبه الجزيرة العربية لأول مرة في التاريخ.

إن كلمات الأسقف هي في الواقع بمثابة لحظات مظلمة تاريخية في نظام الحكم العلماني في ولاية كيرالا. وتظهر الاستجابة الضعيفة لحكومة الحزب الشيوعي الهندي الماركسي، على أنه تركيزا على التصويت المسيحي. ومع ذلك، أدانت العديد من طوائف الكنيسة المسيحية، بما في ذلك مختلف الطوائف المسيحية السورية، تصريحَ الأسقف. والراهبات الكاثوليكيات، اللواتي قمن في وقت سابق بمقاومة شديدة ضد الاعتداء الجنسي في الكنيسة، يحتجن الآن ضد الخطب المعادية للإسلام؛ وسحبت إحدى أبرشية السريان الكاثوليك كتيبًا عن الإسلاموفوبيا وقدم بعض أهم القادة الدينيين في المجتمع المسلم صوتًا للتسامح والمحبة بدلاً من الاستفزاز.

كان التحول التكتوني في الهند في السنوات السبع الماضية هو تطبيع لغة الهندوتفا في المجال العام كما يظهر في مناقشات وسائل التواصل الاجتماعي، حتى في ولاية كيرالا، التي تعد من بين الحدود الأخيرة ضد الهندوتفا في الهند. الفارق الجوهري هو أن هندوتفا لم تحقق أي نجاحات انتخابية حتى الآن، بما في ذلك بين الناخبين المسيحيين. الصدمة والغضب من بيان الأسقف والاستجابة القوية من المجتمع المدني قد تُثبت مجتمع كيرالا في شاطئ السلام والمودة فيما بينهم، عندما يتعلق الأمر بالصداقة الدينية والتعايش السلمي.

Share on facebook
Share on twitter
Share on whatsapp